Общая композиция «Хорошо темперированного клавира» с точки зрения его религиозно-философского содержания

Символы и музыкально-риторические фигуры, цитирование протестантских хоралов, автоцитаты, многочисленные музыкальные ассоциации с кантатами, пассионами, мессами, хоральными прелюдиями точно так же помогают раскрытию содержания прелюдий и фуг из «Хорошо темперированного клапира». По словам Яворского, «Баховский Wohltempcricrtes Klavier является как бы завершительным произведением для целой зпохн, кончая 18-м столетием (включая и всю музыку Средневековья), впитавшим к себя все предшествующие идеи и средства выражения, воспользовавшимся всеми существующими и закрепленными в музыкальной литературе той эпохи символами».
На основании глубокого изучения творчества Баха, а также широких общекультурных и художественных аналогий сложилась концепция Б. Л. Яворского по отношению к циклу «Хорошо темперированного клавира». Она
заключается в том, что цикл XTК является «музыкально-этическим толкованием образности и сюжетики христианской мифологии».
Многие крупные музыканты ощущали присутствие Евангельской тематики в «Клавире хорошего строя. Ф. Бузони, к примеру, считал, что прелюдия cis-mol! из I тома - это «нечто в духе «Страстей». Т. Н. Ливанова отмечает:
«Интонационный строй отдельных прелюдий и фуг из «Хорошо темперированного клавира» иной раз соприкасается с характерными интонациями из мира «Страстей».
Г. Бесселер пишет о том, что «экспрессивная мелодика баховской кантаты около 1720 года проникла в клавирную музыку...». «Хотя слова текста теперь отпадают, остается действенной область аффектов, с которыми была
первоначально связана экспрессивная мелодика: представление о страданиях и смерти Иисуса Христа».
Научный метод Б. Л. Яворского позволяет доказать цельность художественного и религиозно-философского замысла цикла.
«Ветхий и Новый Завет, картины церковного содержания, апокрифы служили ему как ВНЕШНИЕ символы для выражения ВНУТРЕННЕЙ организующей сознание идеологии. Целью Баха было не иллюстрировать быт церковного
обихода, а через всем известные и понятные образы и представления церковного, внедренного в общественный быт, обихода выразить процесс идеологического МЫШЛЕНИЯ СВОЕЙ ЭПОХИ».
Духовная тематика, которую внесли в «Хорошо темперированный клавир» мелодии протестантских хоралов, мотивы-символы, музыка кантат и пассионов, поднимает его значимость до уровня духовных жанров.
«В тех случаях, когда содержание цитируемого в ХТК хорала указывает на определенный церковный праздник и эпизод библейской истории, когда другие средства музыкальной выразительности в данной прелюдии или фуге ( система риторических фигур, излюбленные Бахом символы, жанровые особенности и т. д.) говорят по существу о том же, и все линии художественного воздействия как бы сходятся в одну точку, - тогда есть основания полагать, что Бах не только подсознательно, но и намеренно ставил своей целью музыкально-этическое толкование традиционных для его эпохи образов и сюжетов христианской мифологии. Многочисленные музыкально-тематические и образные
соответствия в рамках «Хорошо темперированного клавира» привели Яворского к выводу, что в цикле четко прослеживаются несколько сюжетно-смысловых пластов, связанных с основными вехами евангельского
повествования» .
Все прелюдии и фуги рассматривались Яворским в определенном порядке, им установленном, соответственно их содержанию и хронологии событий, служащих «ассоциативными образами» этого содержания.
Ассоциативный обрлз представляет собой один из наиболее сложных художественных приемов. В нем связь между сопоставляемыми явлениями устанавливается не на прямую - через внешнее сходство, изобразительность,
зарисовку, - а «через наведение» - систему ассоциаций, смысловой контекст, рефлективное сознание, выработанные эпохой звуковые средства. Установление ассоциативного образа является не иллюстрацией событий Священного Писания, а отражением отношения к ним в сознании культурного европейца начала XVIII века.
Яворский установил несколько периодов, своего рода внутренних циклов, организованных по сюжетно-смысловому принципу. Таблица этих внутренних циклов с определениемассоциативных образов соответствующих прелюдий и фуг записана его учениками.
I. Ветхий завет

d-moll I том Грех и искупление
G-dur II том Рай и грехопадение. Искушение Евы змеем.

II. Рождество

C-dur      I том      Благовещение
c-moll     I том       Посещение Марией Елисаветы «Долина слез» (прелюдия)
g-moll   I том   Посещение Марией Елисаветы
B-dur   I том   Поклонение пастухов
As-dur   I том   Поклонение волхвов
A-dur   I том   Поклонение волхвов
Fis-dur   I том   Новый год
As- dur    II том   Сретенье
B-dur   II том   Симеон - богоприимец
E-dur   I том   Бегство в Египет

III. Деяния Христа

cis-moll II том        Христос в пустыне. Искушение Христа сатаной
a-moll     I том   Крещение в Иордане
gis-moll II том   Встреча с самаритянкой
f-moll    II том   Христос у Марии и Марфы
Fis-dur   II том   Воскрешение Лазаря

d-moll    II том       Изгнание торгующих из храма. «Низложи сильных со престола и вознеси смиренные» (фуга)

F-dur I том Чудо на рыбной ловле

F-dur II том Вход в Иерусалим
IV. Страстная неделя

fis-moll II том        Тайная вечеря cis-moll I том       Моление о чаше
a-moll    II том       Мытарства Христа. Избиение Христа
h-moll    II том   Суд Пилата
g-moll    II том   Бичевание Иисуса. «Се человек»
fis-moll   l том   Несение креста
h-moll     I том   Шествие на Голгофу
gis-moll   I том       Распятие. Семь слов Спасителя на кресте.
c-moll    II том   Крестная мука
dis-moll It том   Страдания на кресте
f-moll     1 том   Slabat Mater
b-moll     I том   Голгофа. Смерть Иисуса
cis-moll    I том   Снятие с креста. Плащаница
b-moll    II том   Положение во гроб

V. Торжественный пасхальный цикл

C-dur     II том      Ночь перед пасхальным воскресением
G-dur      I том      Воскресение Христа
H-dur       I том      Воскресение Христа
c-moll    II том        Вознесение Христа
H-dur     II том      Духов день

VI. Догматический цикл.

c-moll     I том     Пламенеющая вера (Неопалимая купина)
Cis-dur   I том   Троица
D-dur   I том   Сошествие Святого Духа
Es-dur   I том   Троица
Cis-dur   II том   Троица
D-dur   II том   Credo
Es-dur   II том   Троица
E-dur   II том   Лествица
A-dur   II том   Слава в вышних Богу

Примеры раскрытия духовного содержания
нескольких прелюдий и фуг ХТК
Б. Л. Яворский изучал творчество И. С. Баха на протяжении всей своей жизни. Его концепция «Клавира хорошего строя» продумывалась в течение нескольких десятилетий. Впервые она была изложена ученым в 1916 году на первом из знаменитых впоследствии баховских семинаров. Это были длительные, иногда многомесячные циклы чтений, докладов и дискуссий. В них принимали участие как студенты, так и именитые музыканты, ученые, исполнители.
Известны 7 циклов баховских семинаров.
*Киев - 1916, 1917, 1919 гг. Москва - 1924-25, 1927-28, 1938-41 г.г. Саратов 1941-42 г.г.Итоговым стал Саратовский семинар 1941-1942 гг., проведенный для студентов и педагогов Московской и Саратовской консерваторий в условиях эвакуации. На нем были разобраны оба тома «Хорошо темперированного клавира».
Приводимый ниже разбор десяти прелюдий и фуг ХТК опирается на материалы Б. Л. Яворского и конспекты Баховских семинаров, сделанные слушателями. Рассмотрение одних прелюдий и фуг зафиксировано в записях более подробно, других - менее. В таких случаях их разбор дополнен нами на основе методики Б. Л. Яворского и его системы символов.

В.Б.Носина

Анализ музыкальных произведений, анализ музыки.

< Предыдущая		Следующая >

Обновлено 02.02.2012 17:36

Гамаюн gamayun@lafamire.ru

Сейчас 200 гостей онлайн